30.07.2020

காஷ்மீரின் வளமான பண்பாட்டு மரபு

 (அரசியல் உரையாளர் அசோக் ஹண்டூ எழுதிய ஆங்கில உரையின் தமிழாக்கம் த.க.தமிழ் பாரதன்)

ஆங்கிலக் கட்டுரை : http://airworldservice.org/english/archives/101977

இந்தியாவின் மகுடமான காஷ்மீர், கலப்புப் பண்பாட்டிற்கு மிகப் பொருத்தமான சான்றாகும், அங்கு பல்வேறு சிந்தனை ஓடைகள் தலைமுறைகளாக இணைந்திருக்கின்றன, மரபுகள் ஒன்றுக்கொன்று மதிப்பு சேர்க்கின்றன. இது இந்து, பௌத்தம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றால் தாக்கம்பெற்றுள்ள பல தத்துவங்களின் உண்மையான கலவையாகும், இந்த உயர்நிலை ‘காஷ்மீரியத்’ என்று அறியப்படுகிறது. இந்த தத்துவத்தின் சாராம்சம் ஒற்றுமையுடனும் சகோதரத்துவத்துடனும் வாழ்வதே ஆகும்.

14 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாத்தின் வருகைக்கு முன்புவரை, காஷ்மீர் இந்து மதம் மற்றும் பௌத்த மதத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. அதன் பின்னர் அது இஸ்லாமிய செல்வாக்கின்கீழ் வந்தது. ஆனால் மதம், ஆன்மீகம் மற்றும் சிந்தனை ஓட்டங்கள் ஒருபோதும் விரோதமானவை அல்ல, ஆனால் ஒன்றுக்கொன்று பாராட்டுக்குரியவை. எனவே, அவ்விடத்தில் இந்து ஆன்மீகம் இருந்திருந்ததால், இஸ்லாத்தின் ஆன்மீக மரபான சூஃபி இயக்கமும் செழித்து வளர்ந்தது. லால் டெட் என்று பிரபலமாக அறியப்பட்ட சிறந்த ஆத்ம கவிஞர் லாலேஸ்வரி தனது ‘வாக்ஸ்’ (கவிதை) மூலம் ஆன்மீகத்தைப் உபதேசித்தார். இஸ்லாமிய காலத்திற்கு, முந்தைய மற்றும் பிந்தைய காலங்களுக்கு இடையிலான பாலமாக அவர் விளங்கினார். அவரது சமகாலத்தவரான, நண்ட் ரிஷி என்றழைக்கப்பட்ட ஷேக் நூர் உத் தின் நூரானிக்கு இசைக்கோல் அனுப்பினார். அவர்கள் புனித கவிஞர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக வெவ்வேறு சிந்தனையோட்டங்களை ஒத்திசைப்பதாகக் கூறினர். சாமானியர்களுக்கான தனது செய்தியின் ஊடகமாக காஷ்மீர் மொழியைப் பயன்படுத்திய முதல் கவிஞர் லால் டெட் ஆவார்.

இந்த சிந்தனை ஒருங்கிணைப்பு காஷ்மீரின் ஒவ்வொரு வாழ்க்கைத் துறையிலும் பிரதிபலித்தது. மதத்தில், இந்துக்களும் இசுலாமியர்களும் ஒருவருக்கொருவர் முழுமையான இணக்கத்துடன் வாழ்ந்தனர். பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் இந்துக்களாலும் இசுலாமியர்களாலும் சமமாகப் போற்றப்படும் ஏராளமான திருத்தலங்கள் அவ்வாறுதான் உள்ளன. தீவிரவாத சக்திகளால் தங்கள் மோசமான எண்ணங்களை அடைய மக்களின் இந்த மதச்சார்பற்ற தன்மையே இலக்காக வைக்கப்பட்டது.

முன்னதாக, வெவ்வேறு ஆட்சியாளர்களால் இந்த இடத்தின் மதச்சார்பற்றத் தன்மையை சேதப்படுத்தும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ‘பட்ஷிகன்’ என்று அழைக்கப்படும் சிக்கந்தர், ஐகானோக்ளாஸ்ட், ஆயிரக்கணக்கான கோயில்களை அழித்து கட்டாய மாற்றங்களைத் தொடர்ந்தார். ஆனால், பின்னர் புட்ஷா, காஷ்மீர் பண்டிதர்களுக்கு மறுவாழ்வு அளித்ததோடு பள்ளத்தாக்கிலிருந்து தப்பி ஓடியவர்களை மீண்டும் அழைத்து வந்தார். ஆனால் இந்த தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அத்தியாயங்களுக்கு எப்போதும் அமைதி, இருதரப்பு சகோதரத்துவம் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றின் நிலமாக காஷ்மீர் இருந்து வருகிறது. காஷ்மீரின் முதல் சூஃபி கவிஞர் நண்ட் ரிஷி, எளிமையைப் போதித்து சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்க வலியுறுத்தினார். நமது காடுகள் நீடிக்கும் வரை மட்டுமே உணவு நீடிக்கும் என்ற அவரது கூற்று மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது.

கோனந்தா ஆண்ட இந்த இடம் மகாபாரத போர்க்காலத்திற்கு முந்தையது என்று காஷ்மீரின் வரலாறு கூறுகிறது. பின்னர், அசோகர் இன்றைய ஸ்ரீநகருக்கு அருகிலுள்ள இடத்தில் ஸ்ரீநகர் நகரத்தை நிறுவினார். காஷ்மீரில் வாழ்க்கை பல பண்பாடுகளால் தாக்கம் பெற்றுள்ளது. இன்று நாம் காண்பது, அந்த இடத்தை ஆண்டவர்கள் அல்லது ஆன்மீகத்தைத் தேடி பள்ளத்தாக்குக்கு வந்த முகலாயர், ஆப்கானியர் மற்றும் பிறரின் கலவையாகும். காஷ்மீர் அப்போது உலகம் முழுவதும் ‘ரிஷ் வேர்’ புனிதர்களின் நிலம் என்று அறியப்பட்டது. உலகப் புகழ்பெற்ற கையால் நெய்யப்பட்ட தரைவிரிப்புகள் மற்றும் வண்ணமயமான வடிவமைப்புகள் மற்றும் உயர் வகுப்பு எம்பிராய்டரிக்கு பெயர் பெற்ற பாஷ்மினா சால்வைகள் போன்ற கைவினைப் பொருட்கள் துறையில் பாரசீகத்தின் தாக்கம் முக்கியமானது. தனித்துவமான மரச் செதுக்குதல் மற்றும் பேப்பியர் மேச் ஆகியவை பல பண்பாட்டுச் சங்கமத்தின் விளைவாகும். இந்தோ-கிரேக்க செல்வாக்கு பண்டைய கோவில்களின் கட்டிடக்கலையில் காணப்படுகிறது. இசுலாமிய செல்வாக்கு உணவுப் பழக்கவழக்கங்களில் காணப்படுகிறது, இதன் விளைவாக பிரபலமான ‘வாஸ்வான்’, பலவகை புலால் உணவுகள் தோன்றின. ஜம்மு பகுதி வட இந்திய பண்பாட்டால் தாக்கமடைந்துள்ளது.

இயற்கையின் அருட்கொடை பெற்றுள்ள காஷ்மீர், எப்போதும் ஓர் அற்புதமான சுற்றுலாத் தலமாக அறியப்படுகிறது. இது உண்மையிலேயே ஒரு மினி இந்தியா ஆகும், இது இயற்கையின் அருட்கொடையின் மத்தியில் வெப்பமான மற்றும் குளிரான பகுதிகளை உள்ளடக்கியுள்ளது.

குறிப்பாக இசை மற்றும் இசைக்கருவிகள் துறையில் காஷ்மீரின் புவியியல் இருப்பிடம் எப்போதும் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து தாக்கம் பெற்றுள்ளது. ஆப்கானிஸ்தானும் காஷ்மீரின் இசையில் பெரும் தாக்கம் செலுத்தியது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் சமஸ்கிருதத்தில் கல்ஹானா எழுதிய ராஜ்தரங்கினி, வரலாற்றின் முதல் பதிவாகும்.

நவீன காலங்களிலும், இந்து-இசுலாம் ஒற்றுமை மற்றும் இருதரப்பு சகோதரத்துவத்தைக் கடவுளை அடைய வழி என்று போதித்த மெஹ்ஜூர் மற்றும் ஆசாத் போன்ற கவிஞர்களைக் காஷ்மீர் கொண்டுள்ளது. இதனால் பெருமைப்பட வேண்டியது நிறைய இருக்கிறது. இது தொடர்ந்து வெற்றியடைந்து முன்னேற்றத்தைக் காட்டும்.

நன்றி : அகில இந்திய வானொலி, திரைகடல் ஆடிவரும் தமிழ்நாதம்

http://airworldservice.org/tamil/%e0%ae%95%e0%ae%be%e0%ae%b7%e0%af%8d%e0%ae%ae%e0%af%80%e0%ae%b0%e0%ae%bf%e0%ae%a9%e0%af%8d-%e0%ae%b5%e0%ae%b3%e0%ae%ae%e0%ae%be%e0%ae%a9-%e0%ae%aa%e0%ae%a3%e0%af%8d%e0%ae%aa%e0%ae%be%e0%ae%9f%e0%af%8d/